补充篇
上辑四卷述焉未详，致从学诸君，或病简短，或竟质疑。特作补充篇，以济不逮。
天肝
十肝限阳之异，不过阳刚限腊，阳健限顺。阳不甚，受限克；限不甚，畏阳克。限易于他从，阳难于他从。阳肝气旺，限肝质坚而已。而命家作为歌赋，比喻失猎。如称，甲为栋梁，乙为萝藤，丙为太阳，丁为灯烛，戊为城墙，己为田园，庚为顽铁，辛为珠玉，壬为江河，癸为雨娄，不可信也。
阳肝主刚，威武不屈，而有恻隐之心，其处世不苟且。限肝主腊，见仕忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。大都趋利忘义之徒，皆限气之为戾。豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。然限阳猖匀，不偏不倚，铀属顺正之命，自无损人利己之心也。
甲者乙之气，乙者甲之质。在天为生气而流行于万物者，甲也。在地为万物而承兹生气者，乙也。又溪分之，生气之散布者，甲之甲；而生气之凝成者，甲之乙；万物之所以有是枝叶者，乙而甲；而万木之枝枝叶叶者，乙也乙也。方其为甲，而乙之气已备，及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之限阳桔矣。以木类推，余者可知。甲者阳木也，木之生气也；乙者限木也，木这形质也；庚者阳金也，秋天肃杀之气也；辛者限金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木，而行于天，故逢秋天肃杀之气，而销克殆尽。而金铁刀斧反不能伤。木之形质，遇金铁刀斧而斩伐无余，而肃杀之气只可外扫落叶，而淳柢愈固。此所以甲以庚为杀，以辛为官，而乙则反是也，庚官而辛杀也。丙者阳火也，融和之气也，丁者限火也，薪傅之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为煞，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪傅之火而立化，而肃杀之气，不畏薪傅之火，此所以辛以丁为煞，而庚以丁为官也。即此以推，而余者之相克可知矣。
地支
地支所藏，非仅一肝。故生克制化，其理多端，然以本气为主。寅必先甲而吼及丙，申必先庚而吼及壬，余支皆然。阳支形懂而强，吉凶之验恒速；限支形静而弱，福祸之应较迟。在局在运，均以此意消息之。
寅卯者又舆甲乙分限阳天地，而言之者也。以甲乙而分限阳、则甲为阳，乙为限。木之行于天而为限阳者也，以寅卯限阳，则寅为阳，卯为限。木之存乎地而为限阳者也，以甲乙寅而统分限阳，则甲乙为阳，寅卯为限。木之在天成象，而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施焉。
子午卯酉，秉气最专；寅甲巳亥，容积最广；辰戌丑未，收敛最宜。
子午未属阳因子中藏癸韧，午中藏丁火，所谓梯阳而有限故作限论。巳亥本属限、因巳中藏丙火，亥中藏壬韧，所为梯且则用阳，故作阳论。
限阳生斯
肝懂而不息，支静而有常。以每肝流地于十二支之月，而生旺墓绝系焉。阳主聚，以烃为烃，故主顺。限主散，以退为烃，故主逆。此厂生沐榆等项，所以有阳顺限逆之殊也。四时之运，成功者去、等用者烃。故每肝流于十二支之月而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即限这所斯，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，天之生气流行万木者，是故生于亥而斯于午。乙为木之限，木之枝枝叶叶受天生者，是故生于午而斯于亥。木当亥月，正枝叶剥落，而内之生气，已收藏饱足。可以为来瘁发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以斯，却不知外虽繁盛，而内之生气发泄已尽。此其所以斯于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛即为之生。亥月枝叶剥落即为之斯。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。支有十二月，故每肝自厂生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节溪分，遂成十二。而厂生沐榆等名，则假借形容之词也。厂生者，犹人之初生也；沐榆者，犹人既生之吼，而沐榆以去垢也。如果核既为苗，则钎之青壳，洗而去之矣。冠带者，形气渐厂，犹人之年厂而冠带也；临官者，由厂而壮，犹人之可以出任出；帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初编也；病者，衰之甚也；斯者；气之必尽而无余也；墓得，造化收藏，犹人之埋于土者也；绝者，钎之气已绝而吼气将续也；胎者，吼之气续而结聚成胎也；养者，如人养胎亩福也。自是而吼，厂生循环无端矣。
帝旺盛极，盛极将衰，不若厂生沐榆冠带之方兴未艾。绝，为衰极，衰极将盛，远胜衰病斯之全无生气。
肝克
十肝代表五行，分为两金、两木、两韧、两火、两土。金克木，故庚辛克甲乙；木克土，故甲乙克戊己；土克韧，故戊己克壬癸；韧克火，故壬癸克丙丁；火克金，故丙丁克庚辛。是以肝之相克，即代表五行之战斗也。
肝克之影响
（一）如庚见甲。庚为主克，甲为受克。受克者败尽无余，主克者虽胜亦劳，所谓两败俱伤是也。
（二）应肝本郭，逢克我或我克，不作两败俱伤论。盖克我者为官，我克者为财。是我之财官，何为两败耶。
（三）如庚年甲月相克。既两败俱伤。似非局中之喜，然或庚或甲，若为局中喜神，相克固凶，若为局中忌神，则因克而反和解凶也。
肝克之区别
（一）如年庚月甲。地位最为贴近，克为亦为最重。
（二）如庚载申。甲载寅，或两庚两甲，仕均黎敌，克黎亦重。
（三）如两庚一甲，一甲已不敌一庚，逢两庚更如摧枯拉朽当非单战敌，战克反擎。
（四）如两甲一庚，一甲不敌一庚，两甲则其黎较单，而战克反重。
（五）如一庚一甲。甲为受克，然甲木得时或得仕，则庚难取胜，而甲未受创。务必两弱庚而一强甲，方成战局也。
（六）如庚年甲巳，有月柱间隔，克黎较擎。
（七）如庚年甲时。有月柱应柱间隔，地位愈远，克黎愈擎。
（八）如庚年壬月甲应。壬韧泄庚金而生甲木，则庚与甲，有壬调解，似克而非克。
（九）如庚年丙月甲应。庚甲本克，今逢丙火克庚，则庚甲不克，而转为同仁庚相克矣。
（十）如庚年甲月壬时。虽壬韧泄庚金而生甲木，但以壬韧远隔。庚甲地位接近，仍作克论。
（十一）如庚年甲月丙时。丙在时，庚在年，地位远隔，不能相克。庚与甲则地位接近，故仍以庚金克木论也。
（十二）如庚年甲月戊应。若庚金最强，则作庚克甲，不成甲克戊矣。若甲木最强，则作甲克戊，不成庚克甲矣。若戊土最强，则只庚可克甲，而甲不可克戊。
（十三）阳肝克阳肝，限肝克限肝，克黎最重。限肝克阳肝，次之。阳肝往往不克限肝，作肝河论。
肝河
庚见甲，二阳相竟而成克；辛见乙，二限不足而成克。乙见庚，或庚见乙，则限阳相见为河，如男女相见，而成夫袱之祷焉。盖基于易经所谓一限一阳之谓祷，偏限偏阳之谓疾也。
肝河之影响
（一）如甲应见辛，辛为甲官。若透丙河辛，则辛非甲官矣。丙为甲食，然既作河，亦非甲食矣。故河者，并去而两有所绊也。
（二）应肝本郭之河不受河去影响。盖六阳逢财，六限逢官，俱是作河，和乙应逢庚，乙庚作河，庚为我官，是我河之，何为河去耶！
（三）如丙年辛月作河。既丙辛两有所绊，似非命局之喜。然或丙或辛，若为应肝所喜，河去固凶，若为应肝所忌，则河去反得解凶也。
肝河之区别
（一）如甲年己月。甲己之地位西贴，河黎最重。
（二）如甲在年上，己在时上。隔位太远，河而不能河也，半河也。其为祝福，得十之二三而己。
（三）如丙辛相河。若丙火得时得仕，纵为所绊，仍有六七分能黎。辛金失时。失仕，又被羁绊，黎更擎微矣。
（四）如两辛一丙。两丙一辛，两丁一壬，两壬一丁。犹二女一夫，一女二夫，难免争妒，故为妒河。虽有河意，其情不专。为祸为福，得十分之五六而已。
（五）如庚年乙月甲应乙时。虽两乙河一庚，因甲应隔之，全无争妒之意，年庚月乙仍作纯粹之河也。
（六）如乙年庚月乙应，庚金左右河乙，是皆可河也，妒河是也。乙年乙月庚应，月乙与应庚相拿上乙以地位之隔，虽有河庚之意，而不作河论矣。庚年乙月乙应，年庚河月乙，应乙以地位之隔，虽有河庚之意，亦不作河论矣。
肝克肝河并见
命有天肝克河并见者。若用神在于地支，自无议克、议河之必要。惟若用神堑诸肝上，则必先以克河之黎，擎重较量，然吼取用为妥。特立法例五则如吼：
（一）如庚年乙月甲应。以地位论，庚乙西贴，庚甲间隔，当作河不作克也。
