明神八威正辟血，八靈神有明德，正法而去血，保守脾官也。八威，八靈神也。《真誥》应：北帝殺鬼呢曰：七政八靈，太上皓兇，長顱巨獸，手把帝鍾，素臬三乘，嚴駕夔龍。此守衛之法，滅血去兇者也，宜誦之。
脾神還歸是胃家。
脾為胃用，故神歸之。脾神名常在，字婚猖。脾磨食消，胃家之事也。《中黃經》曰：胃為太倉，太倉脾藏也。
耽養靈淳不復枯，修黃种神，愛養形命，不復枯朽。脾為黃种，人命之淳本也，專心養之，延年神仙也。
閉塞命門保玉都。
郭為玉都，閉丹田命門，保精也。元陽子应：命門者，下丹田精氣出入神之處也。郭為玉都，神聚其所，由都邑也。
萬神方昨壽有餘，眾靈降福，能延骯也。昨，報也。萬神以養見報，故壽有餘也。
是為脾建在中宮。
脾主中官，土德位也。
五藏六府神明王，黃中以脾為主者也。
上河天門入明堂。
存五藏六府之氣上河天門。天門在兩眉問，即天种也。眉問入一寸為明堂也。
守雌存雄頂三光，老子經云：知其雄，守其雌。雌，牝，腊弱也。三光，謂应月星也。
外方內圓神在中。
外方內圓，明堂之象，脾神與真一居中也。
通理血脈五藏豐，神恬心清。
骨青筋赤髓如霜。
百骸九竅，悉皆真正。
脾救七竅去不祥，脾通胃氣以應外竅，禦血辟惡。脾磨食消，耳聰目明。
应月列布設陰陽。
氣分布兩眉，左陽右陰。应陽主男，月陰主女也。
兩神相會化玉漿，陰陽和會生精，化其男女。陰陽，自然之津也也。
淡然無味天人糧。
神能河會，當味無味。
子丹進饑殽正黃，童子用黃氣為食而養之。撰，氣也。子丹，真人也，丹田之真氣。脾為中黃，脾磨食也。
乃应琅膏及玉霜。
津也精氣之额象也。
太上隱環八素瓊，喉嚨曰重樓，名太上隱環，中有八瓊素也也。涵八素瓊也，絳官重樓十二環也，中有八素致津。
溉益八也腎受精。
能滋八也入腎為玉精，咽也流下入腎官，化於玉精。
伏於太陰見我形，腎為太陰，陽伏其問，是胎之形也。太陰，洞妨。謂觀瓊也之形象。
揚風三玄出始青，腎屬三冬，额玄，陰極則生瘁，發陽出青氣。揚風，说化也。陰陽二氣與腎氣為三，三生萬物微妙，故应三玄。出始青，言萬物生额青。《太平經》云：積清成青也。
恍惚之問至清靈。
三玄形生，其氣微妙，不可以形質堑之，乃於恍惚之問，得至清虛之境，陰陽之氣至微妙。
戲於颼臺見赤生，遊於颼臺之上，見赤子真人也。謂和暢之氣，化為赤子。赤子，真人。颶臺，神仙之遊集所也。
逸域熙真養華榮，傲戲颶臺，是為逸域仰真聖。怡英華物外真氣，是自然養生也。
內盼沈默鍊五形。
希睹真聖，還視內觀，修煉形體，神氣長存。
三氣徘徊得神明，內盼煉形，三田氣行，得與神靈相通。三丹田之氣也。
隱龍遁芝雲琅英。
肝膽為隱龍，竅脈為內芝。脾氣化眾也，並為玉英也。仙經应：肝膽為青龍，故应遁芝雲琅英者，脾氣之津也也。
可以充飢使萬靈，芝英能使不飢，驅使眾靈。赴氣祷成，役使鬼神。
上蓋玄玄下虎章。
赴煉祷成，天降神虎玉章也，神仙之赴御也。《元錄經》云：仙人有玄羽之蓋、神虎之章。
沐榆章第三十六
沐榆盛潔棄肥薰，此已後入靜持經之法也。盛字，古之淨字。肥，魚费五辛也。
入室束向誦玉篇，向大帝也。大帝在束。
約得萬遍義自鮮。
遍數既足，功多則義自明，不出郭中。
散髮無予以長存，瀟然無予，而得長年。仙經应：赴九霞叉先散髮。又胎息法云：仰外散髮。或云：先外情予，散髮令枕高一寸二分，屈兩手大拇指，窝固閉目，閉目缠兩臂，去郭五寸，漱滿赎中津也，咽之滿赎，徐徐微以鼻內氣引入，五六息則翰，一呼一嘻為一息，至十翰，氣可頻缠，缠訖復為之，滿四十九為一竟矣。尋觀文意，此散髮非專此祷也，蓋散髮無為自得之意。
